La forma dell’aria

(Alexander Calder, Roma, 24 ottobre-14 febbraio 2010)

  "questa rappresentazione, che ho
verificato in

una frazione di secondo, è stata seguita
dal

ricordo di qualche tratto essenziale del
caso…"

(T.
Reik, 1935, 152)

Nell’aria….

 

Conoscevo poco di Calder. Ma una
cosa è conoscere altra cosa è essere dentro quello che un
altro  costruisce perché tu ci possa
proprio star dentro; forse è l’esperienza sottile che conosciamo, della musica
e del calore: "per la maggior parte delle persone un mobile non è che un
insieme di elementi piatti che si muovono nel vuoto. Eppure per qualcuno può
essere poesia" (Calder, Catalogo, 30).

Mi affascina la sostanza di
qualcosa il cui peso non conta affatto nella nostra conoscenza di esso. Il peso
dell’aria, del fumo, dell’anima. Eppure è semplice. In Smoke (1995) ci viene data la soluzione
che avremmo dovuto conoscere sin dalle elementari. All’inizio del film Auggie lo dice subito: "basta pesare una
sigaretta e sottrarre il peso della cenere che rimane: tutto il resto è il peso
del fumo!" Così pure allo stesso modo in  "21 grammi" (2003)
si può pesare la vita perché 21
grammi è il peso che si perde quando si muore!

Girando per le sculture-installazioni
di Calder nelle bianche sale del Palazzo delle Esposizioni ti rendi conto che
l’aria ha un suo peso e che può essere vinto da qualcosa che però è una sensazione:
la leggerezza è il reciproco del peso dell’aria e, attraverso la
leggerezza, l’aria sta in piedi. Eppure la materia di cui si occupa Calder è
pesante: il ferro che può essere reso sottile e leggero tanto che diventa della
stessa natura dell’aria. Ed ecco facce, animali, tori, galline, acrobati,
intere figure di donne con la loro pancia e i seni e il sesso; ecco che stanno
nell’aria e non li senti pesanti. Anzi, è proprio questo che ti sorprende:
qualcosa che conosci essere a terra, ora attraverso una materia che tradisce la
sua essenza, sta nell’aria, e l’aria l’attraversa, ma il fil di ferro, sottile,
prende il suo spazio e disegna le sue forme. Ecco infatti The spider e Little
spider
(1940), ecco Tightrope, 1936. Ecco Ercole e il leone
(1928).

"Come nasce l’arte? Da volumi,
movimenti, vuoti, scolpiti all’interno di uno spazio" (Calder, 86). Infatti,
ecco nella sala grande  la riproduzione
di Teodelapio (1962) uno stabile alto 15 metri di piastre di
acciaio, messo in una piazza di Spoleto. Per prima cosa mi viene da chiedermi
come mai non l’abbia mai visto prima e sento che è una cosa che mi manca. Mi
scopro a pensare che bisognerà andarci, proprio lì in quella piazza. Quello che
leggo nel catalogo mi chiarisce perché: "Molti considerano quest’opera come un
simbolo fallico. Non avevo pensato ad un effetto simile, ma potrebbe essere
l’origine della sua forza" (Calder, 84).

Quando ero lì ho pensato a mille
pazienti, anzi a mille scene che mi riguardano, ma soprattutto ho sentito che
quelle sensazioni mi facevano bene. Vedere
la leggerezza ti cura:  senti che c’è
un’altra dimensione che puoi adottare. Mi sono sentito bene in quelle stanze:
potevo passare dalle stanze alla grande sala centrale dove erano esposte le
foto delle Stabiles anche queste, alla fine, leggere perché vedevi (sentivi) che occupavano un
proprio posto e la leggerezza non è un peso, è  la qualità di un incontro in cui trovi un
posto che era lì per te. Ho pensato ad una serie di sensazioni che ti prendono
quando  incontri soprattutto pazienti
psicotici e cerchi di capire cosa e come sentono. Ecco: quando una sensazione è
leggera è perché trova un proprio posto che altre sensazioni dell’ambiente
intorno le hanno procurato (Winnicott). Francesco che l’altro giorno,
stranamente è venuto al servizio a cercarmi: non era mai successo; sono io che
spesso vado a casa sua dove vive da solo e la casa è tenuta male e spesso mi
chiedo se faccio bene ad accettare che stia lì a dormire su un materasso messo
per terra, spesso senza lenzuola… Mi ha sorpreso
che venisse a cercarmi, ma era come se lo sapessi! Voglio dire che sono
accadute una serie di cose in questi anni che hanno creato un posto a questa
possibilità. Mi sono sorpreso perché
non sapevo quando sarebbe accaduto, ma sapevo che doveva accadere: "lo
strumento specifico dell’analista è il suo inconscio che deve cogliere
"intuitivamente" …  i processi inconsci
del suo analizzando … Si può, da un certo punto di vista, paragonare questa
scoperta "intuitiva" a un atto percettivo… Il ritorno inatteso di simili
contenuti inconsci giustifica l’effetto psichico di sorpresa" (T. Reik, 1935,
180).

La leggerezza è quando, lieve, un
episodio si posa in un luogo senza rumore; non ha nessuna importanza il suo
peso: "Roxbury flurry (1946); "Cascading Flowers" (1949). Con
Francesco provo da  tempo a fargli
accettare l’iniezione di neurolettico mensile; bisogna discuterci molto e
spesso non ci riusciamo. Ma io so che, finché lui ce lo permette, bisogna
attendere che l’iniezione arrivi a lui e a noi, leggera. Non ha nulla a che
fare con l’obbligo e la prescrittività che anch’esse possono essere leggere.
Parlo di sintonia tra persone (Bion e Nino Ferro parlerebbero di menti;
ed è proprio così…) che si parlano e sono attente a non prevaricare. Parlo di rispondenze
in un dialogo che procede ed in cui ognuno attende e cerca la mossa dell’altro:
spesso l’obbligo alle cure e la prescrittività sono la sintonia e la
rispondenza con elementi urgenti di cui bisogna assumersi la responsabilità.
Sta di fatto che quando è venuto a cercarmi al Servizio è rimasto lì con noi a
lungo, con Paolo, Silvia, Leonardo. Poi ha accettato che io gli facessi l’iniezione:
"Le ho fatto male, Francesco?" "No…non mi hai fatto male… ma è che non puoi
farmi sempre ‘sti buchi al culo!". Ok, ricevuto! Ora mi dice "sempre" e sente
che io "entro" nel suo spazio. E’ la prima volta che ho la sensazione che mi
parla di qualcosa che ha a che fare con i processi che, immediatamente teme
intrusivi: bisognerà essere molto attenti perché mi dice che registrerà ogni
piccolo movimento! In quella occasione non ho saputo trovare una risposta mia:
"gli analisti si comportano come se niente debba sorprenderli. Il fatto è che
essi dovrebbero essere sorpresi continuamente" (Smith, 1995, 76).

…ombre….

Per quanto sottile e leggero, il
fil di ferro segna l’aria, ma non si può dire che occupi lo spazio: lo disegna
e lo spazio rimane spazio. C’è però l’ombra. L’ombra è il sedimentarsi
dell’esistenza di un oggetto. Fa pensare ai romantici dell”800, a Hoffmann, Chamisso,
ad Andersen, Lenau, a Goethe (Rank, 1914) che giocavano con l’ombra come
segnale dell’identità e dell’esistenza stessa del soggetto. Nel film "Lo studente di Praga"(H. H. Ewers, 1911)
puoi venderti l’ombra e, quindi, rinunci ad esistere. Nelle sculture-installazioni
di Calder l’ombra ancora una volta non segna l’esistente ma il movimento: "Blu
feather
(1948) e ancora "The spider" quando il piccolo movimento
d’aria dovuto ai movimenti dei visitatori nella sala o a piccole impercettibili
correnti, ne muovono i fili, si trascinano ombre che sulla parete, dietro,
moltiplicano il movimento che rimane lieve e ti suggerisce che tutto lì dentro
si muove. I mobiles sono  "ciò che si muove o che genera movimento
(Duchamps): sono tutti sensibili al vento… rispondono meglio a un certo tipo di
brezza (1937, p.67).

Tornato a casa e sfogliando il
catalogo ho rivisto i mobiles sospesi
nell’aria e ho provato a ricordare le ombre che disegnavano sulle pareti. Non
so bene, ma ho provato a pensare che l’artista avesse costruito il mobiles
per procurarsi le ombre e, a quel punto potevo mettere sullo sfondo la scultura
e seguire il movimento delle ombre. In quelle installazioni l’ombra non è
disgiunta dal movimento perché è solo allora che ti accorgi che esiste un
oggetto, solo quando si muove e produce ombre. Ho provato ad  immaginare gli psicoanalisti come quelli che
hanno il mestiere di seguire le ombre e nelle ombre incontrano e riconoscono il
proprio paziente mentre li ascolta. 
Quindi: Augusto che oggi arriva in seduta comunicandomi che proprio non
riesce a liberare i pensieri da un suo giovane dipendente che ha assunto
decisioni importanti senza consultarlo. Lui si arrabbia  ed è molto duro con quel dipendente. Poi
parla del piacere di aver incontrato suo figlio che lo cercava per parlargli e
lui  ha sentito un’emozione grande per
questa intimità insolita che, con suo figlio quasi non conosceva. L’analista
segue le ombre che i personaggi disegnano sullo sfondo. Sa che l’inconscio usa
i personaggi per evidenziare le ombre e nelle ombre Augusto mi sta parlando
della sua antica angoscia a poter presentare a suo padre le sue decisioni,
mentre ora, arrivando in seduta ha provato ad immaginare una possibilità che i
suoi pensieri, le sue decisioni potessero trovare un analista curioso ed
appassionato:  "… e cominciò a guardare
il mondo dal lato opposto degli accadimenti e delle cose umane" (Hrabal, 1965, 14).

…che si muovono.

Ho
pensato che se vedi "il mondo dal lato opposto degli accadimenti",
inevitabilmente crei il movimento. Per anni Elisa, nei nostri incontri al
servizio, si era sempre lamentata della sua paura di essere grassa. Io non ho
mai dato importanza (chissà perché, adesso, ho evitato accuratamente di dire: peso…) a questa comunicazione… Qualche
volta provavo concretamente a rassicurarla che a me non sembrava grassa, finché
è stata lei ha imprimere movimento in quella immagine che io tenevo ferma e che
mi ostinavo a non usare: "Dottore, forse non ho paura di essere grassa, ma temo
di essere pesante… per lei!"  

Forse
sarà stata l’emozione di seguire il filmato in cui proprio Calder, gigante
bambino, inventava figure per un circo vivo e denso in cui il fil di ferro
questa volta provocava salti e imprevedibili sincronie, ma sono uscito dalla
mostra continuando a sentire il
movimento. Che strano: ciò che mi restava non era il movimento delle sculture,
ma il movimento che le sculture coglievano, come sonde, dall’ambiente. Una
sonda deve essere in tensione ed avere un equilibrio precario. Ecco quindi i mobiles aerei, dispositivi sensibili che
ti guardano dal soffitto, tesi a cogliere il più piccolo movimento nell’aria
che dice di quelli che, sul pavimento, si aggirano nella sala: Small Sphere
and Heavy Sphere (
1932) e ancora Cascading
Flowers
(1949), Blue Feather
(1948) The Spider (1940) e The Y (1960). Quelle sonde leggere,
appese nell’aria, non le ho viste come sculture sospese, ma come dispositivi
che potevano cogliere il movimento dell’aria e l’aria, per questo, aveva la
forma delle figure esili descritte dal fil di ferro, le scene delle ombre
disegnate sulle pareti e il soffio dovuto al movimento di quelli che ci si
muovevano dentro. Ho provato ad immaginare quelle stanze prima dell’apertura
della mostra, vuote di gente, magari durante la notte e l’immagine che mi è
venuta era bella: tutti quei dispositivi in attesa di quelli che ci sarebbero
entrati. Le sculture non erano lì per essere viste, ma erano in attesa di
quelli che sarebbero entrati. Una bella immagine della stanza di analisi: io
ero lì perché quei dispositivi sensibili avrebbero permesso di vedere me stesso:
io che tocco; io che mi muovo, io che ho un’ombra; e quei dispositivi, come un
setting caldo curato da braccia di madri, avrebbero aderito al mio movimento.
Avevo appena letto il libro di Pamuk e sono andato a ritrovare un’immagine che
mi aveva colpito: "il vero compito dei custodi dei musei non è quello di
proteggere gli oggetti dai ladri… l’autentica funzione dei custodi è
trasmettere ai visitatori la sensazione di trovarsi in un tempio" (Pamuk 2009, 561).

 

Giuseppe
Riefolo